台南大學沐蒼國術社

akiras5 (北極熊) 於南大國術社網站 筆

http://www.cos.url.tw/fight/handfight.htm 
 

  
 
關於最近在社版上發表的拳路要領解析，主要出自《撒放論》一書，此書論其淵源，是由師爺張世榮和師叔張少泉所合著。最近把書內有關我派太極拳的動作講解電子化，以方便閱讀。由於該書解釋力學或要領的部分仍有些繁雜，因此貼上來的文主要是經過精簡後的，並且以拳路動作的細節為基礎，採一式一文的方式發表，優點是開放底下討論的空間，如日後學弟妹對內文不甚理解，可進行相關的詢問與探討，或有機會可再補充《撒放論》主文解釋，使要領更加清晰，缺點則是剛開始看起來稍微洗版面。不過，其實學弟妹也能據此要領直接在社課上詢問師長以增進學習。改天有機會的話，也可以附上師爺張世榮的拳照。

少林六合槍

yui790130 (建元) 於南大國術社網站筆

DuvetLain (雜魚先生) 於南大國術社網站 筆

其實就手腕發力而言，反手與正手是很像的，不過反手更強調手腕暴發力擊球。 很多業餘球友在掄胳膊發力打正手球還能對付，但到反手就行不通了。 可以說反手高遠打得好不好是檢驗是否會正確用腕力的標準。

一個不錯的網站，尤其在武術資源區有許多關於武術的書籍可以下載，武術研討區則有古本，包括孫祿堂的《太極拳學》，薛顛的《象形拳真詮》等，各類資料頗多，對國術具濃厚興趣者可不時瀏覽，或能從中受益。

眾者問 陳微明 引 楊澄甫 楊少侯 答

問太極拳之散手。如何用法。

答太極拳七十餘式。均是散手。既有散手。何必又習推手之法。蓋太極拳散手之變化。均由推手聽勁而來。能聽勁則散手方能用之適當。若粘不住敵人。不知聽勁。則用散手。亦猶外加拳之格打。未必着着適當也。太極拳論云。由着熟而漸悟懂勁(着即是散手)。由懂勁而階及神明。着熟是第一層功夫。懂勁是第二層功夫。着熟不難。懂勁最難。譬如敵人打一拳來。若不先粘住。則不能聽人勁之。不能聽人勁之。則不能或左或右。或高或低。或進或退。而施用散手。既粘住之後。若敵人手往上起。則亦隨之而起。即可用左手擊其胸部。若敵人手往下落。則隨之下落。以左手擊其面部。若敵人手往前進。勁偏於左。則隨之向左化去其力。即可分手。以左手粘之。騰出右手擊其頭部。勁偏於右。則隨之向右化去其力。以左手擊其頭部。或肩部。若敵人抽拳。則趁勢向前放勁。此略言其大概也。總之太極拳之散手。與他種拳之散手不同。太極拳之散手。是由粘住聽勁而出。他種拳之散手。是離開而各施其手腳。遠則彼此不相及。近身則互相抱扭。仍有力者勝焉。許君禹生所作太極拳勢圖解。每式之後。均附以應用。甚為詳細。余曾叩之楊澄甫先生。云太極拳術。若將散手用法加入則更備矣。先生曰。太極拳散手。隨機應變。無一定法。若會聽勁。則聞一知百。若不會聽勁。雖知多法亦用不好。故余所著之書。未將散手加入也。孫武子曰。知己知彼。後人發。先人至。太極拳聽勁。全是知彼功夫。能粘住敵人。彼不動。我不動。彼微動。我先動。彼不會聽勁。一動即跌出矣。若太極拳聽勁功夫尚不能到。不能粘住敵人。則不必與人動手可也。

眾者問 陳微明 引 楊澄甫 楊少侯 答

問如何體格學太極拳最為相宜。

答無不相宜。惟體格軟硬。習之略分難易耳。大概體格瘦者。較為靈活。而厚重則遜之。肥者較為穩厚。而不免於拙滯。各有所長。亦有所短。然若能勤練功夫。其成功一也。

孫祿堂 著

無極者。當人未練拳術之初。心無所思。意無所動。目無所視。手足無舞蹈。身體無動作。陰陽未判。清濁未分。渾渾噩噩。一氣渾然者也。夫人生於天地之間。秉陰陽之性。本有渾然之元氣。但為物欲所蔽。於是拙氣拙力生焉。加以內不知修。外不知養。以致陰陽不合。內外不一。陽盡生陰。陰極必敝。亦是人之無可如何者。惟至人。有逆運之道。轉乾坤。扭氣機。能以後天返先天。化其拙氣拙力。引火歸原。氣貫丹田。於是有拳術十三勢之作用。研求一氣伸縮之道。所謂無極而能生太極者是也。十三勢者。掤捋擠按。採列肘靠。進退顧盻定也。掤捋擠按。四正方也。採列肘靠。四斜角也。亦即八卦之理也。

進步。退步。左顧。右盻。中也。此五行也。合上述之四正四斜為十三勢。此太極拳之所由名也。其中分為體用。以太極架子。進退顧盻定言。謂之體。以掤捋擠按。採列肘靠言。謂之用。又或以五行謂之經。八卦謂之緯。總而言之。曰內外體用一氣而已。以練架子。為知己功夫。以兩人推手。為知人功夫。練架子時。內中精氣神。貴能全體圓滿無虧。操練手法時。手足動作。要在周身靈活不滯。先達云。終朝每日長纏手。功久可以知彼知己。能制人。而不為人所制矣。

最近在試驗坐跨與臀部收斂程度之間的相關，可是後來也模糊到說收臀是要收到什麼程度？是不是每一招每一式臀部都維持在同樣的位置？收臀後身軀如果像貓身一樣彎曲，是臀的問題還是要調整上半身？等等，奇奇怪怪的。也有想到坐跨的感覺是不是以單腳髖關節的擺動作為重心。

Foxtianchen  (function's)  於南大國術社網站  筆

壹、起源；形意拳之起源可以追溯到清初山西《六合拳》 姬際可。

貳、流派演化

呃..如果大家還有印象，上次去老師家喝茶時，有談到些值得一讀再讀的好書，老師呢，也推薦了本東周列國志給我們(「維基百科：東周列國志」)。稍微找了一下，發現有網路版本，也推薦個好站給大家。

如果有注意到，應該會發現右下旁多了個「中華文化」的主題連結區。這些連結都是資源豐富的藏經閣，有包含史料探究、古籍謄本、文化學習等各層面，查資料頗為方便，也可以充實文化素養。孟子言：「頌其詩，讀其書，不知其人可乎？」了解一些文化背景，也可以幫助認識拳的內在哲理。 ( 如果你具有強烈的愛台灣意識請勿點擊... )

Foxtianchen  (function's)  南大國術社網站 筆

太極拳九要訣 - 全體大用訣 楊班侯傳     

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陳長興、陳發科、楊露禪、楊班侯是盡人皆知的太極搏擊高手，這樣的太極高手已鮮見於世。這雖然與社會大環境有一定關係，但從內因來講，恐怕與太極拳習練者對太極拳的一些誤解有關，現列舉一二，供讀者參考。

一、推手就是搏擊。許多太極拳習練者認為推手就是太極拳的搏擊功夫。其實推手只是達到太極功夫最高境界的一種練習方法，它所要達到的目的是王宗嶽所說的“由著熟而漸悟懂勁”，但“由懂勁而階及神明”則需另下一番功夫。太極大師洪均生先生在其論著《陳式太極拳實用拳》申明確指出：推手原是練架子到一定水平之後通過推手檢驗動作正確與否的一種功夫。“我們學練陳式太極拳用功的次序有三個。即：練架、推手、散手，這三個階段應循序而進”。

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掤在兩臂，捋在掌中。

擠在手背，按在腰攻。

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    “練太極拳有三層之意思。初層練習，身體如在水中，兩足踏地，周身與手足動作如有水之阻力。第二層練習，身體手足動作如在水中，而兩足已浮起不著地，如長泅者浮游其間皆自如也。第三層練習，身體愈輕靈，兩足如在水面上行，到此時之境況，心中戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，心中不敢有一毫放肆之意，神氣稍微一散亂，即恐身體沉下也。”

　　初層境界。有過游泳經驗的人都知道，人在水中行走或做動作，阻力極大，有勁也使不上，而且連站也站不穩。初學拳的人就是這個感覺，全身不聽使喚，腳下不穩，四肢散亂僵硬，不協調，不完整。要克服掉散亂僵硬的毛病，就要用明勁去整理，把該有的勁練出來，不該有的拙力自然就會減少乃至去掉。這就像雕塑，在不斷地去掉多餘部分材料後，作品才會顯現、定型。人在水中行走、動作，要使大勁才成。練拳也如此，一開始不要怕使力，該怎麼做就要做到家，推就是推，拉就是拉，抬就是抬，開就是開，一定要做到位，心中時刻想著手腳上是有阻力的，要克服它。實際上的阻力也是客觀存在的，雖不是水，但確實有，那就是你自己沒有抻開的筋和沒有鍛煉的肌肉，它們是妨礙你運動自如的繩索，拳經中有所謂“為拘魔所捆”之說，即此意也。

Foxtianchen　(funciton's)  於南大國術社網站　筆

　　太極大分陰陽，叫得做太極拳的,當然包含了剛和柔，是一個剛柔同體的格局。我不是跟你開玩笑的，太極一拳真的可以打死你。而且裏面的剛，屬於至剛，所以太極高手，沒必要不會打人，推人便算了。近代太極重要人物楊露禪，教了吳全佑功夫，是為吳家太極之始。後來楊露禪,告老回鄉，吳全佑尾隨不舍。楊便下轎對他說 :"我當天發誓，全部功夫都已教你，沒有一招留起，總之你記著，''圈內打人，圈外推人'。便是"。
　　　　

第一路 十五式

1.太極拳起式     2.攬雀尾(掤、捋、擠、按)     3.單鞭        
4.提手上勢       5.白鶴亮翅                   6.左摟膝拗步