台南大學沐蒼國術社

眾者問 陳微明 引 楊澄甫 楊少侯 答

問太極拳之散手。如何用法。

答太極拳七十餘式。均是散手。既有散手。何必又習推手之法。蓋太極拳散手之變化。均由推手聽勁而來。能聽勁則散手方能用之適當。若粘不住敵人。不知聽勁。則用散手。亦猶外加拳之格打。未必着着適當也。太極拳論云。由着熟而漸悟懂勁(着即是散手)。由懂勁而階及神明。着熟是第一層功夫。懂勁是第二層功夫。着熟不難。懂勁最難。譬如敵人打一拳來。若不先粘住。則不能聽人勁之。不能聽人勁之。則不能或左或右。或高或低。或進或退。而施用散手。既粘住之後。若敵人手往上起。則亦隨之而起。即可用左手擊其胸部。若敵人手往下落。則隨之下落。以左手擊其面部。若敵人手往前進。勁偏於左。則隨之向左化去其力。即可分手。以左手粘之。騰出右手擊其頭部。勁偏於右。則隨之向右化去其力。以左手擊其頭部。或肩部。若敵人抽拳。則趁勢向前放勁。此略言其大概也。總之太極拳之散手。與他種拳之散手不同。太極拳之散手。是由粘住聽勁而出。他種拳之散手。是離開而各施其手腳。遠則彼此不相及。近身則互相抱扭。仍有力者勝焉。許君禹生所作太極拳勢圖解。每式之後。均附以應用。甚為詳細。余曾叩之楊澄甫先生。云太極拳術。若將散手用法加入則更備矣。先生曰。太極拳散手。隨機應變。無一定法。若會聽勁。則聞一知百。若不會聽勁。雖知多法亦用不好。故余所著之書。未將散手加入也。孫武子曰。知己知彼。後人發。先人至。太極拳聽勁。全是知彼功夫。能粘住敵人。彼不動。我不動。彼微動。我先動。彼不會聽勁。一動即跌出矣。若太極拳聽勁功夫尚不能到。不能粘住敵人。則不必與人動手可也。

眾者問 陳微明 引 楊澄甫 楊少侯 答

問如何體格學太極拳最為相宜。

答無不相宜。惟體格軟硬。習之略分難易耳。大概體格瘦者。較為靈活。而厚重則遜之。肥者較為穩厚。而不免於拙滯。各有所長。亦有所短。然若能勤練功夫。其成功一也。

孫祿堂 著

無極者。當人未練拳術之初。心無所思。意無所動。目無所視。手足無舞蹈。身體無動作。陰陽未判。清濁未分。渾渾噩噩。一氣渾然者也。夫人生於天地之間。秉陰陽之性。本有渾然之元氣。但為物欲所蔽。於是拙氣拙力生焉。加以內不知修。外不知養。以致陰陽不合。內外不一。陽盡生陰。陰極必敝。亦是人之無可如何者。惟至人。有逆運之道。轉乾坤。扭氣機。能以後天返先天。化其拙氣拙力。引火歸原。氣貫丹田。於是有拳術十三勢之作用。研求一氣伸縮之道。所謂無極而能生太極者是也。十三勢者。掤捋擠按。採列肘靠。進退顧盻定也。掤捋擠按。四正方也。採列肘靠。四斜角也。亦即八卦之理也。

進步。退步。左顧。右盻。中也。此五行也。合上述之四正四斜為十三勢。此太極拳之所由名也。其中分為體用。以太極架子。進退顧盻定言。謂之體。以掤捋擠按。採列肘靠言。謂之用。又或以五行謂之經。八卦謂之緯。總而言之。曰內外體用一氣而已。以練架子。為知己功夫。以兩人推手。為知人功夫。練架子時。內中精氣神。貴能全體圓滿無虧。操練手法時。手足動作。要在周身靈活不滯。先達云。終朝每日長纏手。功久可以知彼知己。能制人。而不為人所制矣。

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相關人員：共同作者ID DuvetLain, puba0810

武聚時間: 98年5月3日( 星期日下午2:00)
武聚型態: 學習型國術聚會

最近版上探討武術實戰的問題，引發了些許的爭議，相對了刺激我們的思考。通常感到能夠在MMA生活下來的拳才是最實在的，然而我做出的這個反問是，一個武術原本就有它發展的特殊背景與用途，必然有它的適用性與侷限性，那麼又為何需要藉著MMA證明什麼？我想到《獵人》（HUNTER×HUNTER)的一段劇情。小傑與奇犽去天空競技場修練與賺錢，可是卻碰上了為了當上樓主而使用卑鄙手段欺負新手的對手。他們的目的很簡單，為此建立名聲後外出授課，享盡一生的榮華富貴。