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Foxtianchen (function's) 於南大國術社網站 筆
太極拳昔稱綿拳。相傳為宋末張三豐所創，但有人云，梁時韓拱月、程靈洗、程秘、唐時許宣平、李道子、殷利亨等。早有是項拳術。惟名稱各異。或名三十七勢。或名後天法。或名小九天。（共十四勢）或名十七勢。名雖不同。而意義則一。由此可知太極拳之源流。實甚久遠。而不能徵其始於何時也。考三豐歷史。傳說 不一。據南雷集王征南墓誌銘內栽。“宋之張三豐為武當丹士。徽宗召之。路梗不得進。夜夢元帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百餘。”據明史方伎傳內載。“張三豐 遼東懿州人。名全一。一名君寶。三豐其號也。以不修邊幅。又號張邋遢。碩而偉。龜形鶴背。大耳圓目。須髯如戟。寒暑唯一衲蓑。所啖升鬥輒盡。或數日不食或數月不食。一日千里。善詼諧。旁若無人。嘗與其徒游武當。築草廬而居之。洪武二十四年太祖聞其名。遣使覓之不得。”又據明郎瑛七修類稿內載。“張仙名君 寶。字全一。別號玄玄。時人又稱張邋遢。天順三年。會來謁帝。予見其像。須鬢豎立，一髻背垂，紫面大腹。而攜笠者。上為錫皓之文。封為通微顯化真人。”或 謂三豐之技。出於道家馮一元。或謂張三豐之所以被稱為仙人者乃明代成祖遣胡瀠、朱祥等。假託訪覓張真人。實則隱訪其侄建文帝所編造。或謂張三豐乃古時坐道隱士。因觀鵲蛇之鬥。忽有會心遂發明此拳。綜上所述。仍不能斷太極拳之首創者。抑為張三豐。抑或另有其人。然能發明此精微深奧拳術。必為古代坐道具有絕頂 智慧之高士而非傖夫俗子。可無疑也。自張三豐而後則有陝西王宗。溫州陳同州。海鹽張松溪。四明葉繼美。山右王宗嶽。河北蔣發。相承不絕其間雖分南北兩派。但拳式原則均不離乎太極。厥後蔣氏傳河南懷慶府陳家溝陳氏。陳氏傳至十四世。又分老架新架兩種。新架創于陳有本老架繼之者為陳長興。長興除傳子耕耘與族人 陳懷遠、陳華梅外複傳河北（前直隸）楊露禪、李伯魁是為十三勢老架其後楊露禪傳二子。班侯、建候。建候又傳子少侯、澄甫及徒等。少侯、澄甫又傳其子與徒等。世稱楊派。
此外陳青萍得陳有本新架之傳而創趙堡派。武禹襄得楊露禪、陳青萍之傳而創武當派李亦畬得武派之傳而創李派。郝為真得李派之傳。而創郝派。孫祿堂得郝派之傳而創孫派。相沿至今。普通所熟知者。為河北郝家派。河南陳家派。河北楊家派。各派均有特長。要以楊派習者較多。
太極拳昔稱綿拳。相傳為宋末張三豐所創，但有人云，梁時韓拱月、程靈洗、程秘、唐時許宣平、李道子、殷利亨等。早有是項拳術。惟名稱各異。或名三十七勢。或名後天法。或名小九天。（共十四勢）或名十七勢。名雖不同。而意義則一。由此可知太極拳之源流。實甚久遠。而不能徵其始於何時也。考三豐歷史。傳說 不一。據南雷集王征南墓誌銘內栽。“宋之張三豐為武當丹士。徽宗召之。路梗不得進。夜夢元帝授之拳法，厥明以單丁殺賊百餘。”據明史方伎傳內載。“張三豐 遼東懿州人。名全一。一名君寶。三豐其號也。以不修邊幅。又號張邋遢。碩而偉。龜形鶴背。大耳圓目。須髯如戟。寒暑唯一衲蓑。所啖升鬥輒盡。或數日不食或數月不食。一日千里。善詼諧。旁若無人。嘗與其徒游武當。築草廬而居之。洪武二十四年太祖聞其名。遣使覓之不得。”又據明郎瑛七修類稿內載。“張仙名君 寶。字全一。別號玄玄。時人又稱張邋遢。天順三年。會來謁帝。予見其像。須鬢豎立，一髻背垂，紫面大腹。而攜笠者。上為錫皓之文。封為通微顯化真人。”或 謂三豐之技。出於道家馮一元。或謂張三豐之所以被稱為仙人者乃明代成祖遣胡瀠、朱祥等。假託訪覓張真人。實則隱訪其侄建文帝所編造。或謂張三豐乃古時坐道隱士。因觀鵲蛇之鬥。忽有會心遂發明此拳。綜上所述。仍不能斷太極拳之首創者。抑為張三豐。抑或另有其人。然能發明此精微深奧拳術。必為古代坐道具有絕頂 智慧之高士而非傖夫俗子。可無疑也。自張三豐而後則有陝西王宗。溫州陳同州。海鹽張松溪。四明葉繼美。山右王宗嶽。河北蔣發。相承不絕其間雖分南北兩派。但拳式原則均不離乎太極。厥後蔣氏傳河南懷慶府陳家溝陳氏。陳氏傳至十四世。又分老架新架兩種。新架創于陳有本老架繼之者為陳長興。長興除傳子耕耘與族人 陳懷遠、陳華梅外複傳河北（前直隸）楊露禪、李伯魁是為十三勢老架其後楊露禪傳二子。班侯、建候。建候又傳子少侯、澄甫及徒等。少侯、澄甫又傳其子與徒等。世稱楊派。
此外陳青萍得陳有本新架之傳而創趙堡派。武禹襄得楊露禪、陳青萍之傳而創武當派李亦畬得武派之傳而創李派。郝為真得李派之傳。而創郝派。孫祿堂得郝派之傳而創孫派。相沿至今。普通所熟知者。為河北郝家派。河南陳家派。河北楊家派。各派均有特長。要以楊派習者較多。
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