nick1943 (良哥) 於南師資教小站-南大國術社版 筆
虛實分清
虛實分清是練習太極拳最重要的基礎，可是現今對於虛實分清的定義卻是各說各話，不過我個人認為虛實分清應要做到大虛大實，楊澄甫曾說全身坐於左腿者，左腿為實....全身坐於右腿者，右腿為實。既是如此，則實者必須負擔全身大部分的體重才稱作實，相反的虛只是負擔小部分的體重而已。
可是有的書上寫，負擔較多體重的就是實，負擔較少的就是虛，如果只是如此，那要虛實分清有何困難？楊澄甫又何必列為太極拳十要之一呢？
所以在弓步發勁時，必須將大部分體重置於前腳，後腳要成為虛腳，如此才是虛實分清，否則便為雙重。若是虛實不分則無法發勁，會成為蠻力。差別就在於發勁能用出全身體重，不需手臂上的力氣，所以能以小力勝大力；相反的，雙重的弓箭步，重點在於後腿的蹬力，前腳不能負擔全身體重，所以發勁時也不能用出身上的重量，所以必須依靠腰力與臂力的彌補。
而這也是太極拳與一般外家拳的差別，否則太極拳中的各種步法在外家拳中也有，就以弓箭步來說，大家都有弓箭步，難道太極拳的弓箭步與空手道的前屈立就一樣嗎？
不同的心法，自然會造就不同的樣貌，虛實分清是太極拳最強調的一點，所以呈現的樣貌自然會與沒有虛實分清這點心法的拳法有所不同。
如果各位去觀察空手道或是跆拳道的弓步站法，就會發現，他們的弓步前腳小腿是垂直地面的，膝蓋對正腳踝：與太極拳小腿稍向前傾，膝蓋對正足尖是不同的。
這一點小小的差異，就會影響發勁的效果。不過這裡不便對其他拳種多做批評，只能說太極拳為了克服力量上的差距，演變出一種不需強壯的肌肉也能用出強大力量的心法。
而這個心法，就是所謂的虛實分清。而最基本的虛實，就是兩腿的虛實，太極拳從起勢之後，兩腿都是一虛一實，若不能遵守虛實分清的規矩，就不是太極拳。
那到底如何才叫虛，如何才叫做實呢？
若要對虛腳與實腳做進一步說明，則我舉滑板當例子，站在滑板上的就是實腳，它負擔身體大部分的重量，而負責蹬地推進的腳就是虛腳，它雖不負擔體重，卻是產生推進力的引擎。也就是說，當後腳推進的時候，重心都在前腳，否則根本無法站在板子上。
想想，若是站在板上的腳不能負擔大部分的體重，則滑板根本滑不起來，這就是所謂的雙重，結果就是運轉不靈，力量發不出來。
可是實也有限度，若是過實的話，就會犯了占煞的毛病；相反的，過虛的話，就會犯了無力的毛病。因此，虛實分清的要求，必須做到大虛大實，而不是全虛全實。
因此在弓步與坐步時，先從七三分開始練起，漸漸的八二、九一，最後虛腳若有似無，就算是達到大虛大實，此時就可算是虛實分清了。
但一般書上所寫的虛實原理，幾乎都是叫人先從大虛大實練起，最後練到小虛小實。其實這是描述的地方不一樣，小虛小實，指的是重心轉換靈活，以小動作運勁。而我這裡所指的大虛大實，指的是發勁的極至，是爆發的那一瞬間。
小虛小實的運勁功夫，只要多與人推手，就會體會到小動作運勁的靈活，可是大虛大實的化發功夫，卻是必須從拳架中去累積打造的。
若是不能掌握虛實分清的心法，發勁時就無法以小力勝大力，也不能超越臂力的差距將對手漂亮的擊出。
這裡提供一個檢驗的方法，先成弓箭步站立，然後在前足膝蓋不移動的條件下，用腰帶動後足提起跟步（上身不可前傾）。若能如此，則表示前足的膝蓋到定位了，此時前足才算是真正坐實了，而後足也才能夠成為虛足。
若是在提起後腳的時候前腳膝蓋又明顯往前進的話，就表示剛剛的姿勢虛實沒有分清，必須進行調整。
若用此法去檢驗空手道的前屈立（弓箭步），會發現很明顯的是行不通的，因此可以知道太極拳與空手道在步法上的不同。
不過在空手道中有一派的站法與他派空手道是有所不同的，這一派就是『松濤會』，松濤會的前屈立因為船越義珍先生晚年時的體會而演變成具有內家特色的站法，有太極拳虛實分清的內涵，而打擊技更具有穿透力。
不過這裡也不做過多著墨，有興趣的自己去查相關資料。
只要把這種弓箭步站習慣，發勁的時候先把前腳踩下去，感到足掌呈載全身重量向地下扎根，然後再將雙手推出發勁。這裡膝蓋到位要先於推掌，否則就是犯了「動手」的毛病，太極拳的發勁要做到「不動手」，意思是指發勁時雙手的動作要由腰腿帶起，不可直接使用手臂的力量。
為什麼膝蓋必須比雙手先到位呢？因為膝蓋到位了才表示雙腿的虛實分出來了，此時下盤的動力才是到了爆發的時候，在此時出手是最恰當的。若是在膝蓋到位前就將雙手推出，臂力就佔了大部分，下盤的動力還未上來，就靠著臂力將對手硬推出去了。
不過這種虛實分清的步伐站起來較吃力，所以在練拳時就要確實要求自己，如此根基才能穩固。若是怕吃苦而站成雙重的步伐，雖然外觀上無甚大差異，但是內在的功夫卻已是大大的不同了。
這裡要做一點說明，這些心得只是我個人於現階段的看法，不保證完全正確，還需各位去實踐、去檢驗，期待各位的工夫都能更上一層樓。
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