goodz (百世經綸一頁書) 於南師資教小站-南大國術社版 筆
夏正平，受邀於民國75年11月26日，在中國文化大學大德館發表演說並實地示範，全文節錄並刊登於中國文化大學體育系國術組訊創刊號。
國術是中國文化之一，也是祖先所遺留之寶貝，它深不可測，包含中國的精神及深奧之哲理。而今天我們對國術之概念卻停留在一階段， 在一程度內而無所突破。我們對於拳術應該無派別之分，如文章，文藝就是文學，應該沒有派別之觀念。若心存分域之念，心思受限制，而無法突破，我們應以自己為中心，為出發點。如此，無派別之野的觀念為中心思想方能發揚國術；若無中心思想，就如無根之蘭花，不 能弘揚光大。
我們對國術要有明確認識，但如何使其光大呢？要使其有榮譽感、具有崇高的的價值地位，對於維護發揚國家的傳統文化有其歷史的使命 。民族的生存，根植於武術的發揚。所謂「強種報國」，與「文治武備」皆可知「武」的重要性。「崇文重武」是吾輩應具有之觀念。
手搏是國術之根，在武術的追求中，若喪失了手搏，亦就喪失了武術的本來面目，甚至不配稱為「武術」。手搏是生死存亡之事，用於萬 不得已之情況，所以手搏是不容推翻，且必須提倡，因其為人類最切身且常用之防衛武器，不提倡就是存亡問題。
國術對身體之健康及療養，我們暫不討論。就精神言之，手搏是練忍，忍人之不能忍，養大無畏之精神，至生死於度外，不畏無懼，發揮 正氣而已。何以無畏 ?見義而為，成就功德。手搏不是好玩的，而是追求勝利，沒有任何東西可以代替手搏，而且手搏絕無二流的，輸就是輸，勝就是勝。何 也？因其為生死存亡之關鍵，故學武一定要一流的，當面對一強敵時，若你不是一流的，你所付出的代價便是死亡。但一流不是絕對的，人外有人，天外有天，「一流」是隨時會改變的，如果是絕對的，那便是超人，超人不是人，當然也不具有人的特性。我們對於未知而能敢於負責面對，而無畏懼，所表現的是層次高低的問題。
我們的心不能存有幻想，達摩說：「不要迷惑」面對事實就要做到是非分明的境界，練武亦然，不能心存幻想，想要一跳數丈，隔空打人 。面觀國術比賽，外界人士認為是件不光彩的事，而事實上也是如此，何以？有不為，有不能；不為者有救，不能者無效。反觀民國初葉的國術比賽，並無現今打鬥比賽的現象，反而可以從參賽者使用的招式，知道是師承何種拳種。而我們的國術比賽就是抱在一起亂打，由此可知我們一定是走錯了路，我們必須找出正確的方向，邁開步伐向前進。
知識與行動若有差距，無法一致就如畫龍但並沒有點睛，無法充分傳達龍的神韻。在武術裡，若無知識，便不能明白道理，那便造成：勝亦不知，敗亦糊塗。這是怎麼說呢？因為你不明白道理，所以怎麼打到人，或是被人擊中，你都是糊里糊塗，不知道是怎麼贏了冠軍或是 遭到淘汰，如此，無怪乎國術比賽遭人非議，中國武術日漸衰滅。在武術行動中，就是實現，絕無空想，甚至幻想；知識與行動必須互相 合用才能達到知行合一。國術決沒有留一手，及秘籍，我們應知人的能力及其極限，在人的極限裡，發揮人的能力而達至極，不可脫離現實，沈迷於武俠小說中，我們必須用智慧去瞭解實際，用行動去證明實際，明白無二流之說，否則就是死亡。因此，武術要以嚴肅的心情 去學習，學生的好壞，是老師的責任。
手搏的目的在求勝，以兵器勝徒手，若有人性尊嚴定不為之，否則勝之不武。但手搏未必要致人於死地，而是保衛自己。手搏以自然為主，不受思想思考的限制，以自然反射，擊倒敵人，解救自己，為最高境界。無論身處何地，以自己為中心，所站為中心點，向四面無限擴張，以太極圖說明手搏，黑為事態未明，白為事態明顯，要學習如何利用黑（未明），如何應付白（明顯），從黑白循環中，消長裡，知道如何掌握先機，空白自己思想，接受任何動作，而不被因定姿勢限制，做到令出必行，隨機應變。
行動有高低起伏，圓形循環，可以無限應用。祖先給我們的招式是啟發而非限制，每個人都可自由發揮，若是食古不化，將是英雄無用武之地。在手搏過程中，必定要掌握時間及空間，空間是暫時不動的，而在不動空間中去尋找，製造有利的空間，時間隨著空間而瞬間機會攻擊、攻擊、再攻擊，任何強大的敵人都會被擊倒，天時、地利、人和掌握在我，但用法因人而異，因此，隨機應變才是關鍵。進退、分 合、虛實要能巧妙應用；要走就走，要攻就攻，如入無人之境，不受敵人牽制，攻必須一擊而中，退要使敵人不敢進，所謂「兵敗如山倒 」，退時要有佈局，以免在撤退時遭敵人攻擊。
古云：「不教而戰，謂之棄」。手搏亦然，在武術的教學過程中，我們必須而且重視手搏的訓練，而且不是訓練出花拳繡腿的學生，祖先遺留手搏技術給後代，而且亦給我們無限創造發揮的機會，希望各位同學能夠發揮國術的原本面目，替國術正名，讓世人瞭解手搏。
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