goodz (陀羅尼) 於南師資教小站-南大國術社版 筆
武德是指練武之人應有的品德，通常練國術之人似乎常被要求要有武德（練西洋武術似乎就無所謂了，真是怪哉！），不過一般練國術之人似乎對武德的定義認識不清，故反被「武德」這兩字所誤，實在是可嘆啊！
這也是在國術界常見到的怪象之一，有些師父完全不教實戰練習，因為要有「武德」故不講實戰以免「失德」，表面上聽起來似乎是很有道理，一般弟子也極易被這種師父這番言論給唬住，往後也就不敢在師父面前提起「實戰」二字，深怕被師父斥為莽夫或粗俗之見；後來的武術練習就會慢慢的演變成「修身養性」的一種運動了，完全失去技擊的作用了，武術淪落至此，何其悲哉！
也有一種情形恰好相反的，師父一直對人宣稱他的武術是能實戰的，只是為了講「武德」，故不隨便出手演練，這種情形又比上述情形更勝一籌，因為弟子更不容易識破；首先師父一再強調他的武術是能實戰的，這點就很奇怪了，就好像買了把水果刀還一直強調這把刀是能切水果的一樣詭異；武術本來就是能實戰的，就跟水果刀本來就能切水果一樣，這本來就是天經地義的，何須強調呢？那既然強調能實戰，但門下弟子卻從未見過師父的實戰能力，頂多也不過拿弟子試個招，就表示他的功夫能實戰了，不過不得不承認這種方式還真有效，因為確實能唬住不少弟子，只是那些被唬住的弟子，在「武德」的大帽子之下，卻終其一生也練不到師父那種境界，其實這種師父的功夫境界真有那麼高深嗎？未必吧！只是被唬住的弟子看不清真相罷了。
「武德」應該是先有高超的實戰技巧才夠資格來講「武德」的，何解呢？蓋因先有高超的武技才能在實戰中保全自己，也才能將對手的生死操控在自己手裡，當生殺大權操之在己時，能殺（傷）而不殺（傷），這才謂之「德」，絕對不是技不如人時拿來作為搪塞的藉口，也不是藝未成時就先研習的課題，這樣會大大阻礙功夫的進步，故希望大家能認清「武德」的真意！
那這樣說，國術初學者豈不是就完全不講武德呢？非也，這個問題有個很大的盲點，因為品德的修養，不是在練國術時才要做的，即使是一般人在平時為人處事就應該要有基本的品德修養了，絕非要等到練武才講品德修養的；況且若真的要將品德修養到很好的境界，那更應該去修道學佛，一般武術界的各門派內雖也有一些修身養性的方法，可是還不及宗教界的修行方法，宗教裡面對於修身養性的方法描述的會更詳細完備的。
武術在古代是一種生存保命的技術，因今日的時空環境與古代大不相同，故現代有些武術已不再是以生存保命為目的了（故在現代習武也可以說是很幸福的），逐漸的轉變為以修身養性為目的了，當然若想以習武來強身健體，武術絕對是有強身健體的功效，且效果還很不錯，除了把練武視為是健身養生為目的之人，一般學習國術之人真的應該具備有技擊的能力，倘若有天需要用到時，雖不敢妄說定要克敵致勝，但最起碼要有具備保住自己全身而退的能力，這樣也是練武的價值所在；若師父一直強調武德，但卻一直沒有教實戰的方法，身為弟子的就應該生起求證的念頭，應找機會驗證師父是否有真功夫，莫讓自己淪為冤大頭，花了大量的時間與金錢卻學不到真功夫，只會一些花拳繡腿的花招而已，莫讓「武德」成為自己進步的一大盲點啊！
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